談「假借」和「內視」-----〈王安平〉中

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姿勢選定後，就要定其神，立其意，使思想有所寄托。所謂立其意，即開始內視。

    意，分立意、守意、用意三種。立意首先要斂神，即在思想集中、排除雜念之後才能立意。立意，必須從身體某個部位開始。

    守意必須在立意基礎上進行。例如立意在手，思想就要守住手部，可假借手部浸入熱水中的經驗，使手部產生熱，也可使手產生脹或麻等的感覺，但必須守住，不讓它跑掉、消失。若是這種感覺忽然消失，這說明沒有守住，必須重新立意，守意。

    用意，須在立意、守意的基礎上進行。用中有立，立中有守，守中有用，三者混為一體。例如，立意在手，守之使熱，須使用意識誘導把手上的熱向胳膊上發展，胳膊有了反應後，再誘導它往肩、背、胸延伸發展，直到全身。經過用意發展產生反應後，必須用守意鞏固它。

    經驗證明，在站樁中上肢與上半部的反應較明顯，中部與下半部的反應不明顯，其原因在意念不平衡。因此，意念誘導要上三下七，手三腳七，亦即手上用三分意，腳上用七分意，使全身反應均衡。

    一般，人們經過站樁功的假借、內視鍛煉後，身體的反應與變化約分為三個階段。

    第一階段：經過守意、用意之後，即出現熱、脹、麻、肌肉跳動、抖動、皮下蟲爬感、腸胃蠕動、腹鳴、出虛恭、打呵欠、流眼淚、流鼻涕、易飢餓、食量增加、精神振作等。但這些現象因人而異，有人出現這些反應，有人出現那些反應，並非全部出現。