五禽戲練功的演變規律〈上篇〉

    1〉千變萬化-----照上述程式練功至一定程度,就會產生不由自主的外動,這種外動,是體內陽氣發動,沖動筋脈和關節而產生的。外動時,起初是小動,且往往是從患病的關節和部位開始動的,漸至大動,再回復小動而停止。動作起初並沒有規律,練功日久就有一定的規律性。外動時會自發地自我拍打、按摩、點穴,以及發出一些近似太極拳、武術、體操、舞蹈或平時習慣做的各式各樣動作。動作有快有慢,有剛有柔,千變萬化。有時會連蹦帶跳或隨地打滾,甚至做出一些因平時難度較高,或因受疾病障礙而無法做到的動作。特別是還會自發地發出虎、熊、鹿、鳥、猿等五禽的形象動作或聲音。

    站長:此處五禽戲自發動作的產生和變化,基本上和鶴翔樁自發功的變化大同小異,只是五禽戲特別強調功中五禽的出現而已,若五禽未能全出,則證明體內某種疾病並未痊癒,要待五禽出齊,才大功告成。但據我本人教授鶴翔樁的經驗,有時練功者或有猿猴、鳥雀等動作,或根本沒有五禽的動作,一段日子之後,他的疾病仍會痊癒。為何如此?可能是操作方法的不同吧。

2〉動作和聲音-----而各人做出的各種動作,包括五禽動作,都是不盡相同的。一般大致相同的是:發出虎形時五指會抽搐起來形成虎爪狀,還會發出「呼呼」的聲音和老虎撲抓的動作;發出熊形時,呈笨重的姿態,動出踏步慢走或隨地打滾的嬉戲形象;發出鹿形時,手指會收成鹿角狀,手從自己頭上兩側的角部伸出,並出現鹿的小跑小跳的輕快形象;發出鳥形時則如鳥飛翔,呈輕飄柔和的形象,或發出鳥叫鶴鳴的聲音,或出現鳥翼〈蘭花手〉鶴嘴的手形;發出猿形時,會五指撮攏,成猿猴的撮魚鈎手形,做出攀樹摘果或抓耳搔腮的形象,或發出猿啼猴叫的聲音。伴隨五禽各個形象的出現,還會呈現相應的臉部表情,有的人會發出五臟所主的五志,如喜〈笑〉惱怒、憂思、驚恐、悲哭的情緒和聲音,所以有些人在練功中會又哭又笑。這些不由自主的情緒表現,是由於內氣沖擊五臟而引發出來調節該臟腑與經絡氣血的,有治療疾病的作用。

站長:有的人出自發功時會又哭又笑,在心理學上是集結在內心的情緒得以宣洩,對健康當然有益。以氣功的解釋,是當高度放鬆和入靜時,或是內氣充滿全身時,人的鬱結內心的情緒,久藏潛意識的行為,便無保留地發洩出來。不明白的人常以為他突然精神失常了,再加上那些自發動作,更會使他的家人朋友認定他已有精神病!有些人又會在自發功中抱著某棵大樹不放,在鶴翔樁是認為他在吸收樹氣以治病,此處五禽戲則認為是猿猴的動作。「這些不由自主的情緒表現,是由於內氣沖擊五臟而引發出來調節該臟腑與經絡氣血的,有治療疾病的作用。」此處說得很對,也說明了自發功的神奇作用。

    3〉情緒的宣洩-----祖國醫學是用「五行學說」來說明臟腑屬性及其相互關係的,認為五臟中的肺屬金,開竅於鼻,主悲〈哭〉腎屬水開竅於耳,主驚恐;肝屬木,開竅於目,主惱怒;心屬火開竅於舌主喜〈笑〉;脾屬土,開竅於口,主憂思。練功者不由自主發出「五禽戲」以次以虎、熊、鹿、鳥、猿與上述的五臟相配。五禽戲之所以會自發地產生,就是由於通過自發「外動」而促進了經絡氣血的流通,進而使各個臟腑的經氣得以逐步地調動起來。當練至肺經氣動時則發出虎形,或有悲哭;腎氣氣動時則發出熊形,或有驚恐;肝經氣動時則發出鹿形,或有惱怒;心經氣動時則發出鳥形,或有喜笑;脾經氣動時則發出猿形,或有憂思。

    站長:此處的由外動而引起情緒上的變化如悲哭、驚恐、惱怒、喜笑、憂思等等,我教授的鶴翔樁自發功較少發生,但在自發功中確有可能發生,以中醫的理論正如上面所說的一樣。我們試從西方醫學或心理學上來研究,可能是當高度入靜時,或內氣充盈時,人們仰制在內心的感情,在潛意識中爆發出來!如悲哭的產生,可能源於生活上的不如意或挫折;驚恐情緒的表現,或源於受過重大打擊或驚嚇;惱怒則更為普遍,生活上家庭中這樣的事很多,尤以內向者的抑壓更甚;喜笑也會抑壓嗎?有的,可能被不如意的事蓋過了;憂思則是如一些微笑型憂鬱的人,不想在別人面前表現自己的情緒,卻在練功中表達出來!其實這些情緒的表現,在練靜功或其他動功中也有可能浮現的。情緒的宣洩,對治病絕對有幫助。

    4〉相生相克-----五禽出現如果是按虎〈肺金〉----熊〈腎水〉----鹿〈肝木〉----鳥〈心火〉----猿〈脾土〉的順序出現,是為相生,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,說明練功者或是健康無病,或是病已好轉或痊癒;若不按以上順序,而按虎〈肺金〉----鹿〈肝木〉----猿〈脾土〉----熊〈腎水〉----鳥〈心火〉這樣的次序出現,是為相克,即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,說明練者身體有疾病,或雖然由於五禽已出,五臟經氣能發動起來,病已有好轉,但尚未痊癒。有些人練不出五禽,或是五禽中少了一禽甚至更多,則說明不出該禽的臟腑或與此有生克關係的臟腑有病,或不正常。

    站長:五禽要按順序而出:虎、熊、鹿、鳥、猿即為相生,同時要五禽盡出才表示病已痊癒;若所出次序顛倒就是相克如虎、鹿、猿、熊、鳥,則證明病未痊癒。這可能是五禽戲自發功的規律,是一般的情況。但事物之間往往有不少特殊性的。例如周天功說若周天已通則百病全消,事實卻不是如此。有些人周天已通而某些疾病依然存在。練其他氣功也一樣,有它的特殊性。那就要研究它的原因。當然中醫的相生相克之說有它一定的道理,卻不一定是金科玉律。

   5〉治病的規律-----這種理論上的科學性,雖然還

有待專家們進一步研究證明,但在實踐上卻有不少佐證,如一位患風濕性心臟病14年的人,練本功兩個多月,發出了4禽,病況雖然好轉,但未痊癒,所以還未有發出鳥形〈心,火〉。又有一胃病患者,練本功每次都少出虎形,虎屬金,這反映了木〈肝、鹿〉過旺克制著土〈脾胃、猿〉和木反刑金〈肺、虎〉的問題,作指導的氣功師於是在病者出完了鹿、熊、猿、鳥四禽之後繼續「外動」時,用腳踢了他兩腿上的足少陽膽經的合穴「陽陵泉」,瀉了肝膽之木,他便馬上出現了虎形。此後五禽盡出,胃病亦隨之漸癒。不過有的人由於練功日子淺,或每次練的時間不夠長,五禽動作也會出不來或不能全部發出,那就不算是病態的反映了。

    以上都是經絡不敏感的人,那個臟腑經絡有病或是薄弱,則反映這個臟腑經絡所屬的禽形就出得最遲。但經絡敏感的人,則第一次練功便能產生外動甚至大動,出五禽就與此相反了。即是那個臟腑經絡有病或薄弱的,就先反映該臟腑所屬的禽形。例如肺有病就先出虎形,肝有病就先出鹿形,如此類推。

    站長:五禽戲自發功的演變,充分反映了中醫的經絡理論,但其變化的規律為何如此,還有待進一步的研究。此處所說經絡不敏感者出自發功時,其病區所反映的禽形往往最遲出現;而經絡敏感者則相反。據我的教功治病經驗,有一種以上慢性病的人,在練功治病之中,氣所到之處,常先治不太嚴重的疾病,最後才到較嚴重的疾病。若與此相反,先治嚴重疾病的也有,但畢竟是極少數。

    6〉大動和不動-----假定已經產生了外動現象一周以上的時間還未出現五禽,而只是輕微的外動,則應把每次的練功時間加長至一小時以上,進一步加強練功的效果,這樣就可能會出現更多動作,五禽動作也較易發出來。但這要看練功者患病及健康狀況而定,若體弱病殘者則不能加長時間,應嚴格遵守循序漸進的原則,逐步增加時間,以不疲勞為度。由於外動與身體健康有密切關係,因此觀察患者練功時先動那個部位及其拍、按、點那條經絡路線和穴位,還可判斷該部位或經絡穴位所屬的臟腑可能存在著疾病。同時,根據練功者氣沖病灶的反應和發出的「五禽」和「五志」情緒,還可推想出某種疾病的存在,從而有可能把某些潛伏的隱患也診斷出來。

    站長:據我教授自發功的經驗,有兩個問題值得討論。有些人練了很久也出不了自發功,除了經絡不太敏感之外,主要是害怕出功會無法控制;或者當微動時怕大動不止,也抑制了由微動至大動的出現,以後再也出不了功。這些人經我指點,多能正常出功。另外是出功的時間很短,動作也不大,此處梁士豐說可延長時間,但他們動了很短時間就停下來,延長時間也沒有用。我通常教他們一個方法:可暫時收功,過多一兩小時再重新練功。即是說,原來每天練功一兩次的,改為練習三、四次,過了一段日子,每次出功的時間就延長,動作也會多起來大起來。

    另一問題是有些人一出功就大動不止,動作劇烈,長達兩三小時,直至筋疲力盡才停止,這不但無益於治病,還會加重病情!因為身體的過勞會減低抵抗力而加重疾患!明顯地這些人是出了偏差!我常遇到這樣的人來求教。如他們肯面對面練給我看,多能糾正。如不肯來〈在外地,或怕自己隨地打滾不好看,或以為只要通過電話電郵就能糾正等〉,我是不會胡亂指點的,因為太複雜了。我也不便在此說用什麼方法,因為不是一成不變的,也沒有固定的方法,而要因病施治。

    7〉為何不能外動?-----有的人在外動時先出現五禽,後出現拍打、按摩、點穴動作,有的人與此相反或交替出現,是正常現象。有的人練一兩次就動起來,有的人練很長時間甚至多年也動不起來,是由於各人的入靜和意識集中於肚臍的程度不同,經絡敏感程度不同所致。另外,有些人因原先已練習某種氣功並成了「定型」的習慣,改練本功一下不能適應,要長時間才能外動。早動還是遲動,關鍵是意識能否集中於肚臍。越能意守丹田,越容易外動。

    有的人在初練的一段時期內,只有肚臍跳動或內氣運轉、氣沖病灶等「內功」感覺,而無外動產生,是正常規律。經過相當長時期的內動以後,就會產生外動,這是內動推動外動的必然結果。

    站長:有些人練了很久自發功都不能產生外動,原因就像我前面所說的和梁士豐師傅所說的一樣,只要堅持練下去,不問收獲,只問耕耘,始終有外動的一天,不能外動只佔極少數。或者是,你越心急,越擔心,就越不能外動。正如失眠的人越心急睡不著,用盡了各種方法都無法入睡一樣,原因只有一個,怕明天遲起床,或沒精神做事,就是不能「放開」!要記著,不一定要出自發動作才能治病的。否則那些沒有自發動作的氣功豈不是沒有用嗎?

                  200829

 

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