從五十年代開始，我們《站長：指劉漢文等老師》邊實踐邊總結，已整理出其中的六部功法：築基功、雙雲功、吐納氣法〈一、二、三〉、慧功、洗心法、陰陽合氣法〈天地部、人部〉，結合中國道家觀點和中國傳統醫學理論，編創了兩套派生功法------降壓功、矯治視力功。

答：鑒於禪密功愛好者樂於提高、研究者急於探索的需要，從今年開始，先後在香港、廣東、上海、四川、黑龍江、吉林、北京、陝西、河北、安徽等地區，辦了十二期研究班，向四千餘名禪密功教練員、輔導員和氣功界朋友們傳授了較高層次的新功法-----禪密灌頂。從學友的教功記實中看出大家功夫增進了，從各地研究班總結中知道群眾是滿意的，從記者座談中聽到的也較好。

因此引起廣大氣功愛好者關注，紛紛要求參加學練。但是我們不能立即去各地一一面授。為此，禪密功咨詢部及時增設了禪密灌頂功法學習班。我趕寫了教材，從此結束了此功法不留文字的歷史。

答：禪密灌頂，亦稱天傳灌頂、自力灌頂、無上灌頂。它是中國禪密功中高層次的功法之一，不同於某某宗派某某區域的必須經由某某人在密室通過種種儀軌和密語的親自傳授。它屬於「即身成佛」，不受地區風俗羈絆，依法不依人，通過自身念力達到自我長覺的一種自力更生功法。修練它，可取天地之所能，喚醒你的超人能力，架起你生命的有限與無限間的橋樑，即「光明之道，道出光明」，因「周通空靈」，必達「禪冥慧生之圓滿功成」。

站長：「禪密灌頂，它屬於「即身成佛」，不受地區風俗羈絆，依法不依人，通過自身念力達到自我長覺的一種自力更生功法。」正如佛家思想：每個人都可以通過自己的修煉而成佛，並不需要依靠上帝才可得永生，這是佛家的偉大！修習此功法，我認為在於一個「誠」字。古人的沐浴更衣，焚香禮拜，不單只是一種儀式行為，也是「誠」的表現。至於能否達致超人能力，表現什麼潛能？那是努力修行的結果和造化。

   答：氣功的功效，客觀存在，其實質和機理，知道許多，但遠不足以說服任何人。氣功的功能，人們驚嘆不已，但又議論紛紛。

    站長：有些人不相信氣功的原因，一是以前的秘傳和不留文字。二是沒有用科學和實驗的方法和數據去解釋氣功，即理論不足。但這方面自新中國成立後已有很大改善。三是氣功的文字太深奧和故弄玄虛，使人望而生畏。四是一些江湖術士借此以宣揚迷信，乘機騙財！

    不知者並非都不科學。任何事物都有其真與假、丑與美的兩個方面和兩種作用，那怕是有真的一點點------真科學，日久總會顯其能，有其派場的。請相信，潑洗澡水連小孩一起潑出去的粗心人，會日漸少起來的。

   人類永恆的好奇，進而探索-----我們有今天，還有子子孫孫。古來有之曰「密」的，因有其不宜公開之法之誡，今天可為之解為之顯，所謂的「神奇」、「特異」等等，將成為孤兒。顯則明，為眾生可得、所用和有樂，豈不好哉！

中國禪密功傳人 劉漢文

1988年12月14日

答：手印〈法二〉：把兩拇指伸直，指向天空，指腹接觸後，進行不斷的輕、柔、慢的對擠對揉。

手印〈法三〉：收回拇指，伸出中指，指向前面遠方；兩中指腹接觸，進行不斷的輕、柔、慢的對擠對揉。

   答：手印〈法四〉：收回中指，伸出小指，指向地下；兩小指腹接觸，進行不斷的輕、揉、慢的對擠對揉。

   手印〈法五〉：收回小指，左右手各自的拇指同小指在拳內暗暗分別結成兩個環。之後，拇與小指不斷地進行輕、柔、慢的對擠對揉。

   手印，置於胸前或腹前，閉目，全身做內動外不動的蠕動，得氣後操練之。坐站臥皆可。

    站長：「全身做內動外不動的蠕動」。蠕動是禪密築基功的四動之一，在於使脊椎作各種形式的運動以便得氣。脊椎對人體十分重要，損傷嚴重能使人癱瘓！常練四動，可防上脊椎的各種病變如頸椎炎、坐骨神經痛等。「動在脊柱」是禪密功的重要指引。初練時是利用外動帶動內動，純熟之後則外動的幅度可以越來越小，以致不動，即純用意念，外表不動而能產生內動。這要有一段時間的刻苦練習才成。如此才能練習禪密灌頂法的各種手印。

答：手印法一時，觀想自身的整體，並體察全身氣感。

   手印法二時，觀想膈肌以上的「天部」〈天經〉，並體察該部氣感。

   手印法三時，觀想膈肌與會陰之間的「人部」〈人經〉，並體察該部氣感。

   手印法四時，觀想會陰部以下的「地部」〈地經〉，並體察該部氣感。

   手印法五時，觀想密處，並體察該部氣感。

   手印加觀想，體用結合，應用得當，得氣長氣行氣，得機應手。以意調氣，可治本；以意養氣，可築基。

    站長：在全身得氣之後練習手印，操作中加上觀想〈意念〉，要細心體會那些地方的氣感。如氣感不夠強，也可先練另一手印，回頭再練習，氣感當會漸強。有時單是手印的練習，可能要花上60分鐘。

   答：手印法二時，用「天梯」發「先」〈普通話—下同〉字音。

   手印法三時，發「安」字音。

   手印法四時，發「也」字音。

答：手印、觀想、咒語，「三密相應」，相得益彰，功效奇特。〈手印法一、五無咒語。

   學練「儀規」，是修習禪密灌頂法的開始。這是起步，它告訴我們對一些密法的不可測，懷疑其存在，即是否有其定法和實效等，將通過實踐，行而知、知而信的時刻，快要到來了。

   行可知見，有妙境。不過，在尚無足夠的論證之前，對己------心中心，對人-----心傳心，還是必要的。

    站長：「手印、觀想、咒語，「三密相應」，相得益彰，功效奇特。」然要了解它真正的好處，只有通過長時間的練習和實踐，才有成效。至於進展的快慢，除了天資之外，還要不斷的努力。

   答：天，是極大和無量的自然界極精微的物質能量，又是真善和最美的人世間極準確的自然規律。

   掌握它，利用它，不能守株待兔，只能自力追索。

   外為我用的灌頂諸法，或曰寶瓶、寶冠、金剛杵、舍今、名，或密灌與身灌等等，總之，概有被動受於人和主動取於天之分。

   被動，依他力，將時斷時續。主動，依自力，可源遠流長。

   自力可應天之傳，天傳可謂無比之上。

    站長：「被動，依他力，將時斷時續。主動，依自力，可源遠流長。」修習禪密灌頂法，為什麼依他人之力不及自力呢？以我的愚見，若依他力，會受極大限制和束縛，那就「將時斷時續。」如自力灌頂，將有無限發揮的空間和發見。但這是高級功法，修習者要有一定的氣功修煉。

   訣-----真修全養〈1〉

    手印：兩臂由體側漸漸舉至天頂上

    站長：必須在手印、觀想、咒語三密相應操作有了氣感之後才練習此正功。

   兩掌相對，兩手的小、環、中、食指的第三節依次相互交叉〈男右小指在外，女反之〉，兩拇指外側相靠並攏。

    觀想：兩臂上舉時，閉目「看」身前和兩臂之間有一光團，光團大放光芒，照亮了自己〈通體光明〉，照亮了宇宙〈無邊無際〉。

    站長：禪密功的高級功法，是練習出現光感和圖像的功法，劉漢文老師說：「那是開始接收宇宙間訊息和能量的開始。」但在操作中要「勿忘勿助」，即不可有太多的雜念，也不要刻意追求。

   同時「想」：學練此法，可得到從肉體到精神等全面的鍛煉和修養；以心中相信為起步，到懷有信心作基石，以後的進步與成功，是必然的了。

    站長：「以心中相信為起步，到懷有信心作基石。」是十分重要的。如不相信，或半信半疑，將會徒勞無功！

    身語：全身發聲，周身毛孔都是「嘴」，念念不已------「真修全養，真修全養--------。」

    站長：「全身發聲，周身毛孔都是「嘴」，念念不已------」是練習體呼吸即毛孔呼吸的方法。

   訣-----無上灌頂〈2〉

    手印：兩掌漸漸下落至慧中前〈手與額的距離遠些。腋窩空，肘外撐〉，成虛掌合十。

    觀想：天根有強光流，經天頂灌入體內。

    站長：「天根有強光流，經天頂灌入體內。」我的體會是那強光流進入體內的剎那間，應是自我感到有強大的沖擊力，而百會穴有脹麻感或脹痛感。

   此刻，周身晶瑩通透；人體之光又輻射四面八方〈包括上下，全方位的〉，同宇宙之光交相輝映，熔為一體。

    站長：此處最困難是「同宇宙之光交相輝映，熔為一體。」要細心體會，亦不要急於求成。

    身語：周身毛孔念念不止：「無上灌頂，無上灌頂---------。」

   訣-----誠崇在心〈3〉

    手印：虛掌合十停於額前。

    觀想：「看」慧中處或額前的光點或光環；「想」這種「現珠」是實效的體驗和功夫的驗證，是來自天-----宇宙的賜予。心領意會進而對功法更加崇敬，修持心更加堅定。

    站長：此處在於「崇敬」和「堅定」。而「心領意會」則完全是自己個人的體會。

    身語：全身念念不已------「誠崇在心，誠崇在心-------。」

   訣-----道出光明〈4〉

    手印：虛掌合十漸漸下落至口前的同時，漸漸改為實掌合十。

   在下落過程中，兩掌向左右微微仄動〈次數不限〉。

    站長：  在下落之中微動而次數不限，要在得氣和自我感覺良好！

    觀想：「看」現珠變成光條，隨手而動，光彩越加鮮艷。

    站長：這是一種非常美好的境界，只有開始體會「光」的來臨和出現者能有此感受！

   「想」這是法與能的再度顯示，是光明之道的道之光明。

    身語：全身念念不已------「道出光明，道出光明----------。」

   訣-----秉承天地〈5〉

    手印：兩掌慢慢離開，右手上翻〈掌心向上〉，左手下翻〈掌心向下〉。兩臂呈弧狀分置於胸前。

    觀想：「看」右手接來天根之光，穿過身軀，經左手通到地根，川流不息。天----人----地----天，如環之無端，循環不已。

站長：此處要用心體會「川流不息」的感覺。

   「想」，人之得法與有德，是客觀存在，是宇宙的作用和人對此的感應。

   我之得法與有能，利己利他，這是天理〈規律〉和人情〈道德〉，是兩者相互作用的必然結果。古人說得對：

一.   學功之法，求功之效，是利己。行功之道，修功之德，可利他。

二：既已秉承天意〈運用不盡之法及其萬有之能〉，即應普濟眾生〈為眾多人身心康樂服務〉。

站長：「既已秉承天意〈運用不盡之法及其萬有之能〉，即應普濟眾生」。修煉氣功的人，要有利己利人之心，才能精誠所至，金石為開。

   訣-----周通空靈〈6〉

    手印：兩掌漸漸下落，分別向身側分開，腋要空，臂呈弧狀。

    觀想：「看」，周身與宇宙兩者如火一般在融合，如水一般在溶化，初見形狀，後無踪影。

    站長：「如火一般在融合，如水一般在溶化」，也天人合一的境界，此處則說得具體一點，使人較易理解，更可發揮無限想像的空間。「初見形狀，後無踪影。」也是人天合一的過程，大家可以細心體會。

   訣-----定中長覺〈7〉

    手印：兩掌漸漸向腹前合攏，結手印〈兩手的食、中、環和小指互相交叉，兩拇指尖相抵。男右小指在下依次排列交叉，女反之〉，置於腹前〈離開小腹，兩掌心對向臍。〉

    觀想：「看」腹中「人部」的現珠，斂體外之大，藏身內於小。

    站長：現珠指丹田內的氣感，道家氣功稱為「內丹」。

   〈大、小，指光、能而言。「人部」的位置因人而異，要自尋。方法是在天頂與密處間垂直的一線中去找，找出氣感最強的那個部位。久視可現光-----或點或片或團或環。〉

    站長：「大、小，指光、能而言。」光是光感，能是氣感的強弱，或是特異功能。「久視可現光-----或點或片或團或環。」人部〈丹田〉也可現光。我在初練禪密功「陰陽合氣法-----人部功法」時，最先現光的部位是慧中〈眉心〉，點、片、團都出現過。

   訣------禪冥慧生〈8〉

    手印：同前。

    觀想：「看」法同前。

   「想」，非有是有，重悟證；立信，即是真。不炫於神道，不著入魔境。自力他力如一，即凡成聖。

    站長：「不炫於神道，不著入魔境。自力他力如一，即凡成聖。」即對於進入高層次的氣功境界時或出現特殊功能時不可沾沾自喜，不可追求。更不可產生邪念或想入非非。一切順其自然。

    身語：全身念念不已-----「禪冥慧生，禪冥慧生-----」。

訣-----空有合一〈9〉

    手印：兩拇指尖不相離，改兩掌八指交叉為右掌置於左掌之上〈不分男女〉

    觀想：慢慢睜開眼，去輕輕向身外全方位看，有經有緯，有深有淺。

   同時，用耳去輕輕向身外全方位聽，有前有後，有遠有近。

   但是，卻視而視，聽而未聞。

    站長：要達此境界並不容易。

   「想」，雖耳目並用，卻入而即流-----這是「是有非有，是空非空，而又非有是有，非空是空」，空有合一，明心見性的緣故及其境界。

    站長：這正是「本來無一物，何處惹塵埃」的寫照，而又說得較具體。練功至此，就不會有個人的主觀和偏見，猶如脫離了自己的軀體返觀己身一樣。

    身語：全身念念不已-----「空有合一，空有合一-----」。

訣-----圓滿功成〈10〉

    手印：兩拇指不相離，還原八指交叉手印。

    觀想：慢慢使看和聽的「覺」，恢復到平時的「態」。

    站長：那是對自己即將收功的暗示，像自發動功一樣，施以「我要收功了」的暗示，這是一種過渡，不是形式，是十分重要的。

    至此，「心」正常的平了，「氣」正常的和了。由功時默默的念力，或謂之禪密灌頂中的特異思維〈包括內容和方式〉，轉換成平時的神態了〈包括意向和情緒〉。

    站長：氣功中的念力十分重要，對練功有素者更重要，可發揮至無限，但亦要經歷艱苦的練習和實踐。

   空非空-----從疑到信。感有靈-----從修而得。靈又靈-----加持又加被。知有樂-----圓滿功成。

    敬告與有感〈一〉

   天傳法，應在儀規之後，接連操作。

   天傳法的各步，力求逐一現實，不受天時地理和時間的限制。

   禪密灌頂法〈包括儀規和天傳法〉，站坐臥均可，功到自然成。功夫深了，那時，雖無站坐臥之形，卻有站坐臥之意之功之效。

   禪密灌頂，不是使人淺悟即了之法。修習此法前，應有禪密功築基功的基礎和禪密功陰陽合氣法的功夫。溫故可知新，知新又旁通。

   身、意、口，三密如一和相應，力求自然，久之可順理成章。身、意、口，三密相應，其中有信-----願-----行-----知等漸進過程，是受以特異思維為主的思想內容和邏輯方式支配的。

   身語，是另一種特異語言，與暗咒不同，暗咒是由天梯發出的特音。身語，與心經不同，心經是在心中默念的語句。

    敬告與有感〈二〉

   禪密灌頂，不同於他力的「密灌」和其他自力的「身灌」。禪密灌頂中的「灌頂」二字，是習慣的沿用，不能說是侵奪了他人之權。

   心田生善惡苗，下下人可上上智。

   心源為萬法本，法應由淺入深，語需深入淺出，依法不依人，依意不依語，進而推陳出新，直指人心，我想是可以的。

   此外，廢誘人以奇，棄置物、設場、供師等勞民傷財之舉，不替古人數寶、不落前人碓臼，既不自是非他也不自縛手腳等，當是無可非議的。在此，白以心印，敢求頓釋。

    練功誘導語-----語言信息助功法

   在禪定中，伴以外來的經文啟示和法器妙音，以端正思路和清靜心地，是古來已久的作法。現今，禪密功人實踐證明，這確是一種助功得氣、身心並修的好方法好經驗。現在，請配合誘導語，跟隨樂曲，我們一起修持中國禪密功的上乘功法之一-----禪密灌頂。

    站長：好的樂曲可以助功得氣，是大多數氣功門派公認的事實。例如佛教的梵音和道教的音樂，會使人清心寡慾。我們練功，配以海浪聲或雀鳥的叫聲，亦會使人心情舒暢、心境平靜。而導師在旁發出的誘導語，對學員的影響也很大。

    我在教學員練功時，必在旁監察，必要時給以糾正、鼓勵、安慰和誘導。尤其在他們練靜功及自發功時，可及時糾正他們的糾偏，也給以他們以信心。

輕輕閉上眼，全身放鬆------

   編結灌頂印一。觀想周身氣感。〈需2分鐘〉

   編結灌頂印二。觀想天部，加上特音「先-----」。〈需2分鐘〉

   編結灌頂印三。觀想人部，特音是「安-----」。〈需2分鐘〉

   編結灌頂印四。觀想地部，特音「也-----」。〈需2分鐘〉

   編結灌頂印五。觀想密處，體察該部氣感。〈需2分鐘〉

訣：真修全養，無上灌頂。

   兩臂緩緩舉至頭上。結手印，再慢慢落到額前。

   看-----肉體之光與宇宙之光交相輝映，融為一體。想-----靈光從天降，灌入體內。

   周身發聲：真修全養，無上灌頂。-----〈需3分鐘〉

   訣：誠崇在心，道出光明。

   虛掌合十，停於額前。再慢慢仄動，漸漸實掌合十，落於口前。

   看-----光的顯示，想-----能的給予。

   周身發聲：誠崇在心，道出光明。-----〈需3分鐘〉

   訣：秉承天地，周通空靈。

   兩掌分開，右掌心向上，左掌心向下，繼而下落。

   看-----來自天根，經由體內，通向地根之光。想-----法施於人，妙用無窮。

   周身發聲：秉承天地，周通空靈。-----〈約3分鐘〉

   訣：定中長覺，禪冥慧生。

   兩掌向腹前合攏。結手印。

   看-----取於外之腹內現珠，想-----斂於內的長覺長明。

   周身發聲：定中長覺，禪冥慧生。-----〈需3分鐘〉

   訣：空有合一，圓滿功成。

   換手印的同時，慢慢睜開眼。

   視而不見，聽而未聞。耳目並用，入而即流。

   是空非空，空中有靈，明心見性，圓滿功成。

   手印還原。練功到此結束。〈需3分鐘。共約25分鐘〉

   《個人和集體練功，均可播放錄音。教練員也可口唱誘導語，進行助功。練功時間或長或短要因人而異》