氣功問題200條
鶴翔樁氣功及自發動功 (1-27) 放鬆功(28-61) 于永年的站樁療法 (62-94)
楊永的硃砂掌功法 (95-121) 禪密功(122-127) 禪密功陰陽合氣法〈人部功法〉(128-171)
禪密灌頂法 (172-198) 硃砂掌功法 (199-215)  
禪密功陰陽合氣法〈人部功法〉
128 :什麼是人部功法的儀規?

   答:儀規是「人部」功法的起步,它內外相合又同步,獨具特異和尚未全知的功效,它是修持人部人們應有的儀表和日常生活規律。儀規要天天練,可強身、怯病、煉性和生慧。

   「人部」的儀規繁多,已經實驗行之有效的有「冷沖熱灌」、「零飲倒走」和「虎躍鳳鳴」。修持它可為學練人部的正功打基礎,舖平道路,可一勞永逸,又能防止不良反應。

    學練人部的人們,按循序漸進原則,起碼都是掌握「禪密功築基功」的人。若失此而單一或片面地去學練人部儀規,是飄浮的,進步要慢,甚至得不到應有效果。

129:何謂冷沖熱灌?
答:法 1.晨起洗臉時先用涼水洗頭,婦女也可用手沾涼水拍「天頂」三下。如怕著涼,可先用溫水,逐漸過渡。

2.睡前用熱水洗腳〈多泡一會兒〉。

    效  古云:「沐浴冬夏水」,即「法人合一」,堅持正常,腦濟目明,可安眠,降血壓,又可治頭痛,防應冒。

    理  古云:水火相濟〈指冷與熱,腳與頭、下與上〉,可平陰陽〈治以反其道的結果〉。

    站長分析:這是非常巧妙的冷沖熱灌!每天早上用冷水洗頭,不但可使人頭腦清醒,長期也可防治腦血管的疾病。但要記著洗頭後要吹乾,否則濕氣在頭會變成頭風或偏頭痛〈愛美的女性每早以熱水洗頭卻吹得不乾日久就會頭痛〉!

    用熱水浸腳本是古代行軍防治疲勞和易入睡的良方,尤其在冬天,老人如手腳冰冷難入睡,熱水浸腳最好,不但可暖腳,也能加速血液循環,及降血壓。清代曾國藩每晚睡前必用熱水泡腳。我的經驗是最好泡至腳底通紅。

    現在冷水洗頭和熱水泡腳,其對身體的良好作用,豈止是1加1 等如2 ?

130:零飲倒走又如何做?

答:《零飲》法 喝一口小涼水〈白開水或礦泉水〉,慢慢咽下,同時觀想這口水慢慢地流到小腹腔中心。之後,再全方位擴散至膚毛,以濡潤全身。

   這口水,也可意領它流進病區,直至該處得氣後,再「意氣同步」,經由身體的前側〈陰面〉,緩緩地測入「地根」。全過程要人氣合一,始終保持氣感。

    效  古云:初起似無味,日久腔內有。即久之,可消結散瘀化石,治炎症可速效。

    理  法在「水氣相合」、「物我同體」,功在「引氣出病」

    站長分析:用涼水以滋潤全身,在於「得氣」,要細心感受,不可流於形式。如此則日久皮膚光滑紅潤,微絲血管大量開放。若以這口水治病,同樣在於得氣,這要有一段時間細心的練習,最好閉目進行。

131:請說說倒走的方法

   答:《倒走》法 1. 順步倒走----左腿向後倒走的同時,左臂向後擺動,繼而右腿向後邁步的同時,右臂向後擺動。

    2. 拗步倒走----左腿向後邁步的同時,右臂向後擺動,繼而右腿向後邁步的同時,左臂向後擺動。

    倒走時,先察看後方和地面上有無障礙物。全身放鬆,平視前方。邁步和擺臂要大,先腳尖著地,著地時要求穩。

   晨起和睡前,或先順步或先拗步交替練習,堅持幾十分鐘,但不宜過勞。日間空閒時以勤為主,隨時隨機地走幾分鐘,最好。

    效  可消除疲勞,治腰膝痛、改善精神狀態。久之,腰肢活,步履輕,大可減肥健美。

    理  積勞而成疾,反其道而行之,即可消勞除疾,甚至反老還童。

    站長分析:倒走的方法,在運動或氣功功法之中少有提及,它和倒立行走可謂異曲同工,都是反其道而行之。它「可消除疲勞,治腰膝痛、改善精神狀態。久之,腰肢活,步履輕,大可減肥健美。」是必然的。至於消勞除疾和反老還童,我還沒有這方面的數據。

    練習倒走,最宜在公園的草地上進行。如能赤腳,使雙足沾上草上的露水或泥土則更佳!我自己曾在年青時不小心被一口2寸生锈鐵釘整口插入腳底,拔出後未經消毒,此後疼痛多年不癒。其後赤腳於草地上練倒走一個月〈每次30分鐘〉而至今不再痛。

132:請解釋一下「虎躍鳳鳴」是什麼?

答:《虎躍》法  仰臥在硬板床上棄枕,兩腿平伸,著踵。兩臂放於體側〈掌心向下〉。用枕骨和臀部做支點,腹部上挺〈肘和手可略為助力,但不可停止呼吸〉。力已不支時,腰部下落床上,休息。

   繼而再上挺下落,可連續做三或六或九次。

    站長分析:長期練習,可強腰壯腎,防治最容易產生骨退化病變的頸椎和腰椎。要記著不可停止呼吸〈即自然呼吸〉,否則易造成內傷!其次要量力而為,若過於疲勞仍不休息,也會內傷。

133:鳳鳴的操作是否更困難呢?

   答:法  輕握拳,舉至兩耳旁。兩食指尖分別插入兩耳孔內。一隻腳後跟放於另一腳背上。

   腹部上挺時,兩食指或插入或退出,或一指插入一指退出,或一指插入一指插入後轉動,或兩指同時多方向轉動等。動作多變,耳內以至腦內的聲響隨之各異。

   要量力而行,不宜過勞。功後休息片刻,坐起,用掌輕輕搓腰。搓腰要緩慢、細緻、全面,直至整個後腰溫熱為止。

    睡前醒後各操練一次,即可。

    效  古云可「耳聰目明」。現臨床觀察,對耳聾、耳鳴、腦動脈硬化和腦血管病後遺症,如半身不遂等,療效顯著。

    理  古云:「外有形,內有聲,功效上乘」。聲出於內,作用於腦以至脊髓,這是從外在形態到內在直覺的連鎖效應,必然的結果。

    站長分析:鳳鳴的操作比虎躍難度大很多,在呼吸上要自然呼吸,切忌閉氣;

每操作一次後,最好平躺床上休息30秒,才不會扭傷或傷了氣!

134:請問「人部」功法的姿勢?

答:這是修持人部「正功」的築基。當然,這築基又必須寓於禪密功的「築基功」和人部「儀規之中。

   《蓮座》-----分坐蓮、臥蓮和豎蓮。坐蓮和臥蓮各有三種姿勢,豎蓮僅有一勢。

135:什麼是坐蓮一勢?

答:坐蓮一勢:閉目內視、平息意領〈各勢皆同〉。坐在蒲草或玉米葉編製的墊子上〈坐蓮各勢皆同〉。上身豎直,兩腿彎成直角,右或左小腿置於另一小腿之上,結手印放在腹前、腿上〈兩掌心對臍〉。

    站長分析:一般練習靜功,以雙盤膝最穩固,和尚和古代練功者多用。但如有慢性病病者〈特別是嚴重慢性病〉,此法則不太適合。雙腳會麻痺,影響血液循環,也不利於練功治病。

    其次,一些靜功的練習者,常將雙手放在膝上;即使練習周天功,雖有結手印,卻是雙掌向天,功效也打了折扣。禪密功主張兩掌心對向丹田,如此則雙手勞宮穴和丹田三個大穴互相照射,可大大增強氣感。

136:什麼是坐蓮二勢?
答:坐蓮二勢:坐椅上。上身豎直,一腳踩在另一腳背上,結手印放在腹前腿上〈兩掌心對臍〉。
137:坐蓮三勢又如何?

   答:坐蓮三勢:坐椅上,靠背。一腿置於另一腿之上,結手印放在腹前腿上〈兩掌心對臍〉。

    站長分析:坐蓮二、三勢明顯比一勢來得舒適。記得二十多年前劉漢文大師來香港傳授禪密功時,他教導我們:禪密功並不刻意去練習某種姿勢,隨意便可,你感到舒適便可。在其他門派而言,到了高級階段,也是再也不用拘泥於某種姿勢的。

138:什麼是臥蓮一勢?
答:臥蓮一勢:仰臥〈枕勿高〉。膝可稍彎,一腳心貼在另一腳背上:結手印放在小腹上〈兩掌心對臍〉。
139:臥蓮二勢呢?
   答:臥蓮二勢:側臥〈枕稍高〉。彎雙膝,一腳心貼在另一腳背上:舉身下面的手撫於「天頂」,身上面的手插入兩腿內側之間〈這隻手的手心向下或向上均可。
140:還有臥蓮三勢嗎?

答:臥蓮三勢:半側半仰位〈靠高枕〉。稍彎身,身下面的腿屈膝、腳踩實。身上面的腿屈膝,放在另一腿之上,腳懸空:結手印撫於腦後或天頂。

    站長分析:三種臥蓮的姿勢,既可仰臥,也可側臥和半側半仰臥,腳和手的姿勢各異,任隨尊便,只要感覺舒適和良好便可。或者是:只要氣感強便採用那一種練習。

141:什麼是豎蓮?

答:豎蓮:身靠松樹而立,一腳踩在另一腳上:結手印放在小腹前〈兩掌心對臍〉。

    站長分析:身靠松樹而立,那是一種很舒適的姿勢,又可以吸收樹木的氧氣和樹氣。練功有素者每接近一種樹木,都能感受到每一種樹木不同的氣味,而大部分樹木對人都是有益的。松樹、柏樹更是不少功種要求在那兒練功的地方。一些自發功的練習者在出功時,有時會抱緊附近某棵大樹,以吸收它的樹氣治病。

142:各種姿勢有何作用?

   答:內視體內局部,該處現光,意到軀殼全身,通體光明。古云:光釆不一,身覺不一。要「念念在茲」,但「切勿我執」。

   「身光」〈身軀的活力〉在「心光」〈思維的念力〉的督導下,可增大與強化;念力可致「長覺」〈光明〉。反過來,「心光」在「身光」的返照下,可補充與充實;可覺尚可助「念力」。

    每次功時不拘長短,以舒適為宜。功後要收功,方法是內視小腹腔中心片刻,待全身氣感消失,然後開目即可。

   「築基」,捨此不可,又不能一蹴而成。這是背水一戰,一場持久戰。

    站長分析:禪密功的高級功法如「人部」及「禪密灌頂法」等,都會在身前〈或前額〉現光。據劉漢文大師說:那是開始接收宇宙間的訊息和能量,也是遙視的開始。我本人第一次在前額出現光感,也是練「人部」時出現。最初是強烈的白光一閃,如多個大型攝影機的閃光燈;以後出現的是多種顏色的光彩,而以粉紅色及藍自佔多,可擴大和縮小,可流動也可停留不動。再後一點開始出現圖像,如一幅幅風景畫,最初看不清畫面,後然逐漸看清楚。

143:了解各種姿勢之後接下來是什麼?

   答:人部的功法奧妙,功效神密,身臨其境探得後,猶難以言語表達;兼之,其功能奇特,言後往往遭到非議。

   古人有「言語道斷」,甚至「不留文字」等方法,來處理上述境遇的經驗。

   現今,學練修己和法施於人,在未熟練其法,徹悟其理,言之自覺詞不達意、依據不多時,我覺得古人用上述方法,不能說是保守,甚至詭密-----,至少是有其苦衷的,不敢自誤誤人!

   中國禪密功中的陰陽合氣法〈人部〉,法、理、效、能及其奇,有待同道們進行大膽的探索和科學的研究。

   古人說要「悟中悟」,這是探索和研究人部的精神和方法--------是永恆的。又說要「心傳心」,在學練中要求我們去心領意會,並且好自為之-----至少在處處以「象」為先為水準的當前,是要這樣做的。

   在學練「正功」之前,有必要先談談這些,願共勉之。

144:何謂「一字咒」?

    答:在修習和體用「正功」之前,必須掌握「一字咒」〈禪密功特音之一,或稱暗咒之一,心經之一,一字訣〉。

   欲求掌握運用好,在學練中要分步體用與驗證:

   一要找準聲音〈尋音階段〉。

   發特定聲音時,一一或用平或用上或用去或用入地去發聲試探,在試聲中,尋覓出更符合於自己的〈自覺周身氣感更強〉和更能感應他人〈外氣波及他人明顯〉的特音。

   二要明瞭聲音〈知音階段〉。

    在尋音中知道了準確的特音,要永記心懷。

   同樣用規定的一個特音,但會因人和病的不同,即在或平或上或去或入的運用上而有所差異。

   三要真音〈即真言〉。

   用之特靈,屢試屢爽《站長:應是屢試不爽》,遂即堅定了信心。

    尋音,要細心體察。真言,要時而習之。共同努力為以後的多層次的「正功」打下基礎。

    站長分析:「人部」是禪密功的高級功法,此處「一字咒」能大為增強練功者的氣感,但在尋音之中頗為艱辛,又要用時間去證明最適合自己的特音,最後可能徒勞無功!但不必灰心,失敗的經驗也十分可貴的!況且,劉漢文大師還另有方法提供給大家。

145:有什麼適合大眾的真音嗎?

   答:法  暗發〈A〉字聲,出自「天梯」〈用整個喉管。不是用聲帶、舌、齒或唇〉,不動形色。

   呼氣時發,可略長;吸氣時無。對口、鼻、舌等無要求,可任其自然。

    效  施於身心,感應他人。古云:「常持一字真言,可消災滅疾,當生安樂土,得上品上德」。

    理  它是母音,眾聲之本。它可生一切法,說一切法,因而它可顯於內,通於外,功無限,德無量。

    《注:A字音,歷來係口傳,口傳的好處之一,是為了免去文字標音有因地域有別而導致讀聲的差異。現借用英文字母A,是為了便利函授。》

    站長分析:發音時只用喉管,也是氣功次聲波,要勤於練習,才能有所成。

146:什麼是正功的「肉中肉」?
    答:這是調動與增強內氣任意佈於軀體裡表的功法之一,是修習以後的「氣中氣」、「息中息」和「五心通」的前奏,它又是正功的起步,因而要接連「築基」操練之。
147:如何練習?
答:法  吞吐印:十指交叉,輕輕慢慢地對擠和按揉指根,同時閉目體察各內臟器官的氣感。

    氣感,多是溫熱或跳動。

   再十指尖接觸,輕輕慢慢地磨擦,同時閉目體察體表膚毛的氣感。

    氣感,多是清涼或電麻。

   兩者可接連操作,到氣感增強為止。

148:如氣感不強怎麼辦?

   答:如氣感不強,可加練「一字咒」,即一邊操作一邊暗發「A」字音。

    站蓮、坐蓮或臥蓮均可。功後,要收功。

    效  可媾通周身氣息,因而調整和增強人體功能顯著。它,又是心、意、識〈簡言之,感覺中的感覺,但兩者既灌通又結合〉與氣〈身心二光〉的進一步體現與驗證的階段。

    理  因層次分明,而功效各異。由於氣的增強與擴展,因而對內景的知覺和外界的感應,更為明顯。練功時間不拘多少,以自覺適度為準。不任意孤行,如時行時止,或攪突擊以至廢寢忘食,有過與不及,均有碍進步。

149:「氣中氣」如何操作?

答:在操練「肉中肉」氣通裡表又可佈於全身時,不收功,接著學練本功法。

    法  閉目觀想密處〈站長按:即男女生殖器〉,該處有溫熱感或電麻以及性感。久之該處可現光,或球或點,光彩不一。

150:接下來又如何?

答:趁機〈火侯〉,一面保持密處的氣感,一面觀想此氣感慢慢上升天頂〈站長:百會穴〉,上下兼顧。久之,天頂熱脹、跳動和現光。

   至此,一面保持密處和天頂的氣感,一面觀想密處和天頂之間有垂直的一條線〈或寬或窄,不要刻意追求〉,上下連接,形成「兩點〈光點或光團〉一線〈光帶〉」。

151:達此階段有什麼作用?

   答:效  氣生精足之後,運精保腦,從而神旺慧生。

    理  自性交和;小天地〈小周天〉,大喜悅。

152:請問有沒有偏差?

   答:修持此功法,有性感;有時還很強烈,自身明白,可喜悅,這是根強枝必壯。但是,要樂而有節,不「迷失自我」,務求圓滿功成。如不能自守,要立即返回加持「肉中肉」,在「肉中肉」功後,進行收功。

   修持此功法,可生慧,景中景,變化萬千,自心明白,無限美滿。但是要不妄言、不入魔,要存心戒,不業惡。

    站長分析:練習「氣中氣」,要十分小心謹慎,因為有時會有強烈的「性感」或「性衝動」。那是內氣旺盛,根強枝必壯的結果。陽萎患者練此功一段日子可望治癒。但若想入非非,必致走洩!不但前功盡棄,更會傷身,甚至誤入歧途!練功時若有不正當的想法,應馬上收功,返回「肉中肉」。或者加練「擎天立地固精功」,或練十式硃砂掌虎部任何一式最少10次,就會慾念全消。

153:如何練習下一步的「息中息」?

   答:修習「氣中氣」取得預期效果時,接練本功法。

    法  運用觀想,使「兩點一線」慢慢下落,形成一光團,通過密處,直灌地根〈此時光團已變成光點〉。

    由地根緩緩上升,通過密處〈光點變光團〉,沿體內中線至天頂;再上升,沖出天頂〈光團變光點〉,直達天根。

   再由天根降,經體內中線,通過密處,直達地根。繼而再上升至天根,再下落至地根。反覆操作,不限次數,但收功時,必須由天根降至小腹腔中心時進行。

    站長分析:這是通過觀想、呼吸和咒語,體現身前「光感」的好方法。在此過程中要有誠意和敬意,不可追求。光感出現時亦不可留戀。

154:如沒有什麼感覺怎麼辦?

   答:如效果不理想,可在下落時稍稍加長呼氣〈每次下落中的呼氣次數不限〉:上升時,也可略微加長呼氣以助之。

   功後,要收功。

155:可否說說「息中息」的作用?

   答:效  古云:「吞吐息長在,人地天永存」。又說:「吞吐天地息長久,呼吸宇宙氣永存」。開始修得「出軀殼,見天地」必然「生又生」,外為我用了〈大周天〉。

    理  因為「通與天同息之道」之後,必然「明與天人合一之理」,隨之要「享與天相互之趣了。

    〈肉中肉、氣中氣、息中息,三者有由淺到深的區別和由低到高的層次,又相聯合相結合。三者又是由小乘的小天地到中乘的大天地,是一個完整而獨特的修持方法。〉

   但是,在整套「人部」功法中,它仍還是一個階段和一個過程。下一部的「五心通」和「大圓滿」才是上乘功法,才是修持「人部」,達到人法合一、人道合一和人天合一最終的階段和最終目的。

156:什麼叫做「五心通」?

   答:五心即:天頂、慧中、雙掌心、雙腳心、密處。

    法  練「息中息」有了實感以後,不收功,順次接練本功法。用臥蓮、坐蓮、豎蓮各勢皆可。先打通密處和天頂。

157:怎樣操作?

   答:觀想----氣〈光點〉由天根降,通過天根至人部〈小腹腔中心,是人部之一。光團〉。接著,氣〈光團〉下降,通過密處,直達地根〈光點〉。

   再由地根升〈光點〉,通過密處,進入人部〈光團〉。接著,氣〈光團〉上升,通過天頂,直沖天根〈光點〉。

158:用什麼呼吸形式?

   答:吐納----由天根降至人部整個過程中的吸氣,要略長,可多吸幾次。

   由人部降至地根上,其中間改為呼氣略長,可多呼幾次。

   由地根升至人部止,其中間改為吸氣略長,可多吸幾次。

   由人部升至天頂止,其中間改為呼氣略長,可多呼幾次。

   按上述方法連續操練直至自覺口鼻或呼或吸的同時,天頂和密處也同時在或呼或吸,同步進行。至此,法到功成。

159:如何打通「雙掌心」和「雙腳心」?

   答:觀想與吐納----由天根降至人部時,接著氣〈光團〉由雙掌心、雙腳心出,依據手足心的所向,放向遠方〈光點〉。

   由所向的遠方回〈光點〉,收攏至人部後〈光團〉,再由手足心出,放至遠方〈光點〉。

   吐納是先〈降時〉多吸後〈放時〉多呼,再多吸後再多呼。接上述方法接連操練,直至自覺口鼻呼吸與手足心呼吸同步。

160:最後如何打通「慧中」?

   答:觀想與吐納----氣〈光團〉由人部升,通過慧中放出,直射遠方〈光點〉,通過慧中,收攏至人部〈光團〉。

   吐納是先〈放時〉多呼,後〈收時〉多吸。按上述方法操練,直至自覺口鼻呼吸與慧中呼吸同步。功後,要收功。

    效  打開與天地媾息要道,增大了自身解脫向外的延深,並有其深度和擴散,並有其廣度。

    理  唯有「身心脫落」,方能神魄自在。身笑〈道通〉,處妙境;心樂〈氣通〉,大喜悅。《道通可出虛我,即「身外身」;氣通可入寰宇,「人天合一」。》

161:練五心通氣感不強怎麼辦?

   答:可以用三字咒助功。為加速打通天頂和慧中,可在長呼中,天「天梯」〈喉管〉發「吽」〈普通話劉漢文大師的這一論點,相信科學或無神論者可能視為怪力亂神或異端邪說。但目前科學暫時不能解釋的事多得很。錢學森先生說:「氣功是高技術中的高技術,甚至是未來的最高技術。」而現今氣功的應用亦越來越廣泛:各類運動〈如游泳、跑步等的爆炸力,射擊的定力等〉、國防、軍事〈如一個將軍的判斷力〉、科研、醫學等等。

    但另一面,如宣揚太多這樣的事物,如「身外身」之類,則有時會導人迷信,亦使江湖術士可以魚目混珠騙財,使氣功蒙上不白之寃!或使受騙者再也不相信氣功!

    此外,功夫不深,定力不夠,意志不堅的人亦不宜過分深入練此功。練功入靜達致天人合一之時,一切都靜止了,變成虛無,變成零。但靜止是孕育更大的生機;虛無只是一張白限紙,可以無限創作;零不是完結,而是無限!因此在入靜中仍應有一線警惕,叫做一靈觸覺。否則虛無和靜止可能變成坐化!

168:練功中如何對待「虛我」?

答:「慧於中,秀於外」,由於身心的康樂永寧,又當然會為人類造福做出新的貢獻。

   虛我,是實我精氣的通外與外通,尚有待於科學家們研究與論證,以期現代化。虛我的應用,尚待氣功界的再實踐。去偽存真,猶為當前的需要。

   去其幻影,顯其真像。志在必成,有志者事竟成。高層次的功法與功夫,必將為人類生活增添新的幸福。

    〈虛我,在功前、功中和功後,都不可刻意追求或念念不忘。虛我的顯現,是功夫的一種體現,是氣功修煉征途中一塊里程碑,不是目的地。要向前且遠的地方去看去走,捨本逐末和原地踏步走,都會阻止前進和影響進步的〉。

169:接下來應怎麼辦?

答:古云「心地」為法之源,「心靈」為能之泉。誠則靈,源遠流長。自力與天力,本相通,可相關。知法又心誠,應用靈又靈;取之不盡,用之不竭;生又生,成又成。

   同天渾淪無間自覺光明一片,在享天趣之中,可主動收斂,或不自主地看見或感覺到光從四面八方和上下,通透周身肌膚,歸向小腹腔中心〈人部的人部〉,聚成光點成光團〈現光又現珠。

170:明白了。以後又如何?

   答:此時可解手印,兩臂由身側慢慢舉至頭上。雙掌合攏,兩姆指背外側相靠,其餘八指交叉。

   雙掌緩緩下落至胸前,再分開,右掌心向上,左掌心向下;雙掌分別落至身側後,再合攏,結手印。

少待,改換手印:兩姆指尖不離開,右手放在左手之上〈兩掌心均向上〉。慢慢張開眼,平視。

171:最後怎樣收功?

   答:平視,視野似寬又似窄。還要耳聽,遠近兼聽。耳目並用,鉸視而不見,聽而不聞;入而即流。

   再稍待,光點或光團漸漸隱沒,恢復到平時精神狀態時,練功到此結束。

   整套人部功法,先生於內,後溶於外,溶於外取於外,煉己又可助人,並有所藏,日積月累,直至圓滿功成,可謂真修全養矣。

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