氣功問題200條
鶴翔樁氣功及自發動功 (1-27) 放鬆功(28-61) 于永年的站樁療法 (62-94)
楊永的硃砂掌功法 (95-121) 禪密功(122-127) 禪密功陰陽合氣法〈人部功法〉(128-171)
禪密灌頂法 (172-198) 硃砂掌功法 (199-215)  

禪密功

劉漢文大師前年以九十餘高齡仙逝,我只是劉老師無數學生之一,但對他作為一個武術家和國際知名的氣功大師的風範,依然歷歷在目,記憶猶新!那是近20年前的事了,那次劉老師來香港傳授禪密功,我有幸添陪末席,參與學習,實在感到榮幸。某次有機會和劉老師當面閒聊,便急不及待問他:「劉老師,你看我身體有沒有什麼毛病?」

    在此之前,我曾有鼻竇炎,骨折後遺症和胃病。最嚴重的是胃病,曾有多次黑便,及試過一天24小時都痛,後來練氣功治好了。據說禪密功另一傳人馬老師可以用眼睛發氣,而劉老師發功並不須要用手。當時劉老師看了我約十秒說:「你沒有什麼大毛病。」我不禁放下了心頭大石。

    我在數年前設氣功網頁以來,很早就想將禪密功的功法和學習的體會寫出來,卻由於資質愚頓,只能涉及皮毛,一直沒信心將禪密功的博大精深演繹出來。但我終於獻醜了,是想盡一點微力,宣揚真正的禪蜜功功法,以及對劉老師的記念吧!錢學森先生說:氣功對人體科學的探索,路途還很遙遠。又說:它是高技術中的高技術,甚至是未來的最高技術!

    劉漢文老師往矣,氣功界又損失一棟樑!路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。


122. 練氣功和醫療理療有什麼分別?

答:練氣功既非藥療也非理療,而是用意識來調節人體功能狀態,這是直接涉及意識反饋這一人體科學核心思想的。

站長:意識調控人體變化最簡單的例子莫如「望梅止渴」。你想起梅,口水的分泌馬上增多。若你凡事往壞處想,自然信心頓失;凡事往好處想,一定信心倍增。

123. 什麼叫做「第四醫學」?
    答:人的潛在功能之大,遠遠沒有被人們意識到。氣功是一種用自省和內省的方法挖掘人體潛能的學問,開發超能智力的學問。我們現在要建立「第四醫學」,也叫「智力醫學」,指的就是用氣功等方法,開發人體的超凡智能本領,使人們能夠適應各種環境,具有超凡的功能。「第四醫學」與「治療醫學」,「免疫醫學」,「康復醫學」有個重大的區別,前三種是醫生給病人治,而第四醫學是氣功師給病人誘導、點化病人,使其給自己治病。這是用意識〈包括先天的超意識〉給自己治病,還能強身、長壽、開發智慧,發揮人體潛能。這就需要我們更多地去挖掘那些強調修煉精神、意識的功法。禪密功正是這樣的一種功法。
124. 氣功除治病和養性及開發智力之外還有其他用途嗎?

 答:氣功和特異功能在軍事、天文、氣象、地理、探測、建築、預測未來等等方面,也發揮了很大作用。

站長:單以有個別人修煉氣功而出現內視功能來說,已經奇妙而有趣〈我有一個文友,作家海辛就因練功而能看到自己的內臟〉。專心修佛的僧人能知道自己何時完寂更一點也不奇怪。當高度入靜時,人的敏感度將以十倍甚至百倍提高。因此,僧人其至可以準確預知某天某時自己的完寂。

125. 練氣功除練功法之外還有其他嗎?

答:還有道德的修養更為重要。當然,修煉精神、道德更需要刻苦、持久,它比練姿勢、學功法要難得多!氣功古籍中從來不單講功法,而是把修道與修德統一並提的。例如「忘我」、「自我反省」、「虛心」,是功法也是功德。

站長:要練成上乘的氣功,除了勤於練功之外,起碼要有廣闊的胸襟和不計較名利得失。假如心胸狹窄,小小不如意也耿耿於懷,氣又怎會暢順地在體內運行?治病亦必事倍而功半!若不能看淡名利,練功如何達到高度快樂境界?如何可以天人合一?

這還只是基本的要求,它要求我們「從慧中表達出發自內心的開朗、坦白、純潔、愛慕、善良、慈祥和布施於人的願望等等」,這就困難得多了!孟子說:「吾養吾浩然之氣」。文天祥說:「天地有正氣」。這浩然之氣和正氣,就包含了禪密功中展慧中的各種意思。我自己有時在樹林中練靜功60分鐘之後,尤其達到毛孔呼吸之時,那種肉體上和精神上最快樂的境界,真的不可形容!如果我們能發自內心的笑意,將慧中那點神光射向宇宙的無邊無際,即使第一次練功,氣感亦會很快出現。

127. 那麼「鬆密處」有何目的?

答:密處,男子是位於陰囊與肛門之間,女子在大陰唇後聯合與肛門之間。它不是一個小點或部位的表面,而是一個「體」,其深度和廣度可連通小腹腔。它,可以接受外界的賜予,又可以由此攝取,再通透全身,進行沖洗,吐故納新。它可以媾合人體先天氣〈生前固有的生命能〉和後天氣〈生後所具有的生命力〉,可以助人,可以與天地交換信息,取得能量,進而與宇宙同呼吸、共命運。它是從「人天相應」著手,取得「人天效應」,達到「天人合一」目的的必由之路。

密處是氣機運行的主要通道和樞紐重地,但很不容易鬆開,被喻為「鐵門」。欲想鬆開它,必須理解和掌握它的方法和適度。說是「似尿非尿」還不夠,方法是用意不用力。鬆下來之後,兩大腿裡側〈相當於祖國經絡學說中的陰蹺脈〉有溫熱感,外陰部有輕微的電麻感和性感,這是適度。

展慧中與鬆密處,上下配合而同步,陰陽交泰之後,即可「體酥、心融、樂陶陶」。這是效果和目的。展慧中和鬆密處,不限姿勢,可隨時隨地操練,要「念茲〈常想〉、在茲〈常練〉、常惺惺〈經常體察和保持氣感〉」。展慧中和鬆密處,是禪密六部功的組成部份,是練任何一部功法〈包括派生功法〉不可缺少的一種基本功夫。

站長:有不少人都說練禪密功沒有什麼氣感,其原因相信就是不能很好地放鬆全身。當全身可以放鬆的時候,氣感就來了。以禪密功來說,「鬆密處」和「展慧中」是所有禪密功任何一部功法的基礎。想做到以上兩項,不單練功時要練習,平時也要多練。以展慧中來說,甚至可以對鏡練習。但要真正放鬆,笑由心生,還要做到真的無欲無求,無怨無悔,不過喜不發怒,困難之處在此。若能達此,則鬆密處已不太難了。

能做到鬆密處和展慧中的時候,便可得氣,有電麻感,甚至強烈的性感,但切勿想入非非。若因此而引致走洩,便使真氣變成俗精,元氣大傷矣!禪密功在鬆密處上還有治陽萎和便秘的作用,亦能使腹部器官得以鬆弛,治療內臟病變。

鬆密處和展慧中,功夫深時,於慧中處可出現光感以及圖像,那是開始接收宇宙間的信息和能量,但絕不是迷信的鬼神之說。至於「天人合一」何時來臨?單靠鬆密處和展慧中是不足的,還要在練禪密六部功時下一番苦功。

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