神通法-----〈禪密六部功以外-----劉漢文〉上篇

    前言

    「神」有不能明示和不可解釋之義通,為妙力,有變通自在之功能。合之,謂「神通力」。

    具此神通力的人,古代有之,現今猶散在世界各地,這個現實,引起了科技界專家們的興趣,說這是「科學視野中的特異現象」,是一種「人體特異功能」。有些國家建立專門機構,對此超現實的存在,進行研究並已應用到醫學和軍事方面。

    我認為:敢於理睬「超現代科學」,去研究由古至今的「神通力」,說不定會從中發現某些法則或理論,對現代科學有所啟發,運行於各行各業,作出巨大貢獻。

    「神通力」,有其能也有其法,此法多出於宗教界,而又散在民間。

    古時,由於信仰的不敢冒和戒律的師師相傳等緣故,不立文字,不傳外人。現今,事是求書不得,求教無門。

    禪密功法,是氣功界「顯密兼收並蓄」人們所傳,是教外別傳可修可得又可言。

    禪密功人,既承認有超自然性之力,又敢獵奇於超人能力之法,直取真髓,提早體用。

    禪密功人,不以自我有限知識去界定自我物象,患「知識障礙症」,或走「迷信」之路,陷入妄言之中。

    禪密功人,旨在自學學人-----自利他,修煉「神通力」,是其繼續。

    神通力,往往不可思議,奇可誘人,奇中有真假,虛假及其糟粕的部分,要唾棄,真實和科學的部分,要發揚,這是氣功界共同的願望和努力的方向。為使神通法的法、理、能、效諸方面得到逐步的完善和不斷的提高,請經常交流學練和研究的情況,多多提出建議和批評。

    為正確地運用氣功,修煉自己,造福人類,獻一參語,共引為戒。

    某人問禪師:「你修行至今,還要用功嗎?」禪師答:「用功,餓來吃飯,困來睡覺。」問:「這與一般人有何區別?」答:「他人吃飯時不肯吃,又在千般計較;睡覺時不肯睡覺,猶在百般思索。」

                      中國禪密功傳人     劉漢文

                      198968   

    神通法求神通力的人,要有一些禪密功的常識和功夫。次第如此,修養如此。

    學練過其他功法的人,再修煉禪密功夫,能快些,但是,由於慣性,起初可能難以溶化,難以變通。

    為此,禪密功人要求溫故,以方便知新;對其他功法修持者來說,望暫時棄故,重整氣機。

    有道:「難行苦行,苦行為智慧之行。」

    :修持神通法的人們,沿用舊習,要「跌坐」《四威儀「行住坐臥」之一》,至少在練功當時強調這種端正的坐姿。

    跌坐:全跌坐:上身豎直,屈左腿將左足背置於右大腿之上,再屈右小腿將右足背置於左大腿上。這種坐勢的兩足心均向上。

    半跌坐:把左足背置於右大腿之上〈足心向上〉,右腿屈回置左大腿下即可。

    坐定後,閉目。兩臂微屈,掌心向上由身側緩緩舉至「天頂」上方,虛掌合十〈亦稱虛心印〉,再慢慢落至「慧中」前方。

    再下落至口前,同時漸漸實掌合十

    繼續下落的同時,兩掌分開,再合攏於「心部」〈相當於胸與腹交接線的中心點〉,再編結「神通印」。

    神通印:

    1. 兩食指彎曲,指尖著於中指背,編成左右兩個眼。

    2. 接著,兩拇指尖與兩小指尖接觸,又編成左右兩個指眼

    3. 最後,把兩個環指與兩個小之間的空隙撐開,又成一個指眼,共五個「眼」兩手中指與環指並攏,指向正前方。〉

  這也是神通法指定的「外儀」。

  觀空靈:

  這是神通法中「觀想」開始,是初步修煉,旨在「空中求靈」。

  法:跌坐──神通印之後,想:自身〈小我〉置於宇宙〈大我〉之中,溶為一體,再展放到無邊無際,化為「空」。這是第一步。

  接著,第二步是「空中求靈」,即「從非有中求有」。在此過程中,會偶見物或,即「靈光」〈這種光,存在於宇宙間,用肉眼是看不到的,是某種特異的「物質能」〉。

    有此所見的人,可以說是有了辨認這種「物質能」的能〈非肉眼的視力〉,就不難同宇宙那種「能〈靈光〉」,互相溝通,以至相互作用了。古人說是「空非空,即有靈有樂」了。

    以上,是神通法特定的「內儀」。

    神通法儀的體和用,簡言之,是先求「無我」,後在無我中求「空靈」。「河〈心〉靈波現」是必然的。

    ,是修持神通法的第一步,有了體驗之後,方可邁出第二步,學練「入我---我入」的正功

    補充說明:操練「儀」的「收勢」:

    1. 解開「神通印」,先慢慢伸開拇指和小指,接著再慢慢伸直食指,成虛心合什。

    解虛心合什,兩臂緩緩分向身側下落〈掌心向上〉,再由身側合攏,兩掌在腹前結「解脫印〈一〉」,內視小腹腔中心片刻,睜開眼後,用手掌全面徹底地搓搓腰,直至腰部溫熱為止。

    2. 跌坐,就現代人來說,較困難,可變通為坐椅子:把右腿伸出落地〈大腿與小腿之間要大於90度〉,再把左足搬在右大腿上〈左足心向上〉。

    坐久了會腰酸腿痛,可以臨時掉換一次左右腿

    3. 呼吸方法:練功伊始,先長呼長吸數次,練功中間是自然呼吸,在收勢之後再長呼長吸數次。

    4. 選擇幽靜和空氣流暢的場所練功,是必要的。

    5. 練功時間長短,以自覺適度為標準,因人而異。練功次數,根據可行和可能,不可勉強從事或者敷衍了事。

    6. 練功中,對靈光出現的有無,不追求;對出現靈光的光景,留念;對偶有的異香,不迷惑;對出現的身動,不助長。以上,又有多變,切不可為此分心。任性〈自然〉之,可見「本性」〈實質〉。

    7. 在練功開始時,兩臂上舉至下落的過程〈身相〉中,要懷有誠心。在收功末尾時,兩臂分開至合攏過程〈身相〉中,要具有謝意。

    誠可自力自戒自行;謝在全修圓滿成功。

    8. ,要堅持經常,練出功夫。有此前提,才能步入「正功」,有此基礎,才能學好「正功」。

    正功

    神通法正功是修超現今法,施超今人能,古稱「智中智」,即一切智慧和一切智人之總稱。

    一切,即客觀存在的全部,就現今人說,不可否認是有他〈她〉迄今尚未得知和利用的許許多多,包括物質及其運動規律,精神及其運作效應等等。

    迄今與明天相連,都望不到盡頭。現今實踐,中國禪密功神通法正功體用在「耳通」、「目通」、「心通」和「事通」等四個方面。

    四者相加,全面運作,似是古人說的神足通」或「如意通」了。

    耳通

    遙聽:面對預定場所方向。跌坐、神通印、觀空靈之後,改用兩耳去遙聽功前選定在遠方的某一場所。

    預定場所的範圍不宜過大。對此場所,過去和現在,知與不知皆可。不限距離。

    咒語:在觀空靈後,把空中靈光引入天頂進入兩耳,即「入我」過程中,用「天梯」連續不斷地念「嘿嘿-------」。如環之無缺口,接著,遙聽預定場所,即「我入」。此時,改用天梯連續不斷地念「今嘿-----

    觀想:由空靈到兩耳發往預定場所,進行遙聽,這一「入我→我入」過程,既是聯想的,又是「入而即出」,中間不停頓。

    在上述過程中,觀想〈念力〉是動力,身軀〈手印加身相〉是通道,咒語〈發聲〉是載體。三者聯合〈三密相應〉,自力〈人體能〉加天力〈宇宙能〉,逢事可知可成。

                  2013713

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