慧功〈第六部〉-----〈禪密六部功-----劉漢文〉下篇

    如上下意念活動久練不成氣感不足,可把意念方式改為圍繞脊柱螺旋式上沖和下灌。要反正〈逆時針和順時針轉向〉盤旋上升和下降。上一下為一遍,連續練三或六或九遍。這是在操練慧功中使用的激勵功法,有時雖可事半功倍,但要謹慎從事。高血壓和低血壓病人,眼底動脈出血患者和婦女在月經期、懷孕期,勿練

    上沖時,因通天陽,後背或全身有溫熱感,但不宜出大汗;下灌時,因接地陰,前胸和全身有清涼感,但不宜發冷。因此,要靈活掌握時間和遍數,做到適可而止。

    操練中,身軀不自覺的搖晃、轉動或舞動,要任其自然,不加控制,也勿違其規律和要求,如故意把慢動改為快動,改上為下或改左為右等。此外,要滿足其需要,任其自發停動,不要突然中斷練功或強制收功。

    練功到此階段,練功者互相間要拉開距離,因為各人在上沖下灌時所造成的「場」的高度、廣度、強度和流向不同,即氣在體外運行的形態和能量不同,而相互影響,甚至造成干擾,輕者練功不成,重者會適得其反。

    三、周通空靈

    此步功法,是在沖上灌下,即使氣從內到外和由外到內以透身體、連天地的基礎上,進一步使身〈動作、形態〉、心〈意念〉、息〈呼吸〉、氣〈人體場〉、天〈宇宙能或謂天地間浩然之氣等〉聯一起、同呼吸、互為用、「共命運」的功法。

    由於上沖、下灌和通向上下、前後、左右和四面八方的意念活動和氣機連續持久地運行,通天地,互為用,陰平陽秘,真氣從之,健身、病、長壽以至生慧是自然的也是必然的。

    操練方法:仍然閉目。意念通向寰宇之靈空,無止境,直至人天合一〈軀殼宇宙化或謂人天氣場同步化〉,這是調心的延伸和深化階段。通時吐〈呼〉,吐自小腹;通時納〈吸〉,納歸小腹。在吐和納的意念活動中,加以呼和吸的呼吸運動。吐和納,兩者各自要上下、前後、左右、裡外,渾然一體。齊放,放到無邊無際;一起收,收至圓滿成功。要氣勢磅礡,大有「氣吞山河」之勢,「地動山搖」之力。

    通過吐,吐自小腹,似被宇宙所引;通過納,納歸小腹,出自腹腔所吸。吐和納,都似被動,出於自然。這樣,才能真正體會到遍體開花,開不盡,生笑,笑不休,同宇宙聯成一體,互作用,同呼吸,共命運。如果外而單一求於內,或主觀臆造,在軀殼內編線設點,外就不會為我所動和所用。

    功畢,要收功。方法:先「合十」後「結手印」;返觀內沿著脊柱去透視小腹腔中心,耳目並用,加深意的作用和氣的感受。要「哺育養生」,耐心等待,直至全身停動和周身氣感消失,務求圓滿順利,勿漏勿洩

    功用----此步功法,是沖上灌下的補充,擴展與增強。由此,既可加強「後取於外」的意,又可充實「外為我用」的氣。久之,氣可隨心所欲,達到「外為我用」之目的。慧功氣功能的來源,是「雖生於內,卻取於外」的,這是它的特點,是禪密功另屬一個流派的主要標誌。至此,內外相合、渾淪無間、又變化萬千,可高度發揮氣的功能和作用,就可更有效地為人體健康服務。

    氣感與效應----至此,氣感多樣,諸如周身各穴竅或部位有沖擊、跳動、吸縮、放大、清涼、溫熱、電麻、氣息出入或流竄感,甚至局部疼痛〈不通則痛,通時復痛〉等。此外,還會看到「外」。前者,是氣作用於生理時自覺的客觀存在,練功者有並同的語言,並經科技界測示、剖析所證實,有其物質基礎和生化過程;後者,尚待科學家們無畏非議,繼續做大量和艱苦的工作,使未知和不知變已知和可知,並去偽存真,使其實用化和更加科學化。

    在此期間,在半知覺的恍惚中生妙覺〈最佳氣感之一〉,有氣動,是真覺真動。在無知覺和妄想中,雖生和濫動,既不真,又非出於自發、本能和需要,那麼談「氣」是空的,想「用」是有害的。

    練此功法,確有「非顛倒,非進退,機同沐浴,又還非」的內在妙覺;進而內氣充盈,橫溢四射,外氣又從四面八方湧入體內,似有「吞吐山河」之氣,「搖撼天地」之力。對此,練功有素者與人接觸,尤其是病人,雙方均有異常感覺。這是氣的內作用外,又外作用內的結果,是氣由內發射於外,又可吸收入內的體用的過程。這種放射和釋放〈吐〉,是為了探索,有的放矢,有主動性和目的性;這種吸收和接受〈納〉,是為了體察、分析、鑒別,有選擇性和結果。

                2012225

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